治国而为其地，非圣人而后然也，古之君子莫不皆然。而其不然者，则仅存之国也。人之治其家也，其最上者为虞舜，其次为曾闵，而其次犹得为天下之良人，其下者乃有不慈不孝。置其不慈不孝，盖自其得为良人以上至于为舜，其所以治其身，上以事其父母，下以化服其妻子者不同，无其所以为生者，子耕于田，妇织于室，养其鸡豚，殖其菜茹，无失其时，以养生送死，虽舜与天下之良人均也。舜而不然，不得以为舜；天下之人不然，不得以为良人。何者？是亦治家之地焉耳。而至于为国，而岂独无之？昔者文王之治岐也，耕者九一，故周公因之，建为步亩沟洫之制。何者？其所因者治世之成法也。孔子之治鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。何者？其所因者衰世之馀制也。当战国之强，诸侯无道，然孟子亦以为有王者起，今之诸侯不可尽诛，惟教之不改而后诛之。故汉之兴也，因秦之故而不害其为汉；唐之兴也，因隋之故而不害其为唐。由是观之，则夫享国之长短，致化之薄厚，其地能容之而不能使之也。地不能使之长短薄厚，然长不得地则无所效其长，厚不得地则无所致其厚。故夫有地而可以容有所为者，举而就之可也。当今之世，祖宗之法或具存而不举，或简略而不备。具存而不举，是有地而不耕也；简略而不备，是地有所废缺而不完也。欲筑室者先治其基，基完以平而后加石木焉，故其为室也坚。今之治天下则不然，盖尝论之。自五代以来，强臣专国，则天下震动而易乱；自吾祖宗削而渐磨之，则今世可以粗安。凡今世之所恃以为安者，惟无强臣而已。然恃其一之粗安也，而尽忘其馀。故尝以为当今天下有三不立，由三不立故百患并起，而百善并废。何者？天下之吏媮堕茍且，不治其事，事日已败而上不知使，是一不立也。天下之兵骄脆无用，召募日广而临事不获其力，是二不立也。天下之财出之有限而用之无极，为国百年而不能以富，是三不立也。基未平也，加之以其所欲为，是故兴一事而百弊作，动一役而天下困，投足而遇陷阱，侧身而入河海，平居犹惧有患，而况求以驰聘于其上哉？固不可矣。今夫夷狄之患，是中国之一病也。吾欲拒之，则有以为拒之之具；和之，而有以为和之之费。以天下而待一国，其为有馀力也，固亦宜矣，而何至使天下皆被其患？今也天下幸而无它患难，而唯西北之为畏。然天下之力亦已困而不能支矣。一岁之入不能供一岁之出，是非特纳赂之罪也，三事不立之过也。故三事立，为治之地既成，赂之则为汉文帝，不赂则为唐太宗。赂与不赂，非吾为国治乱之所在也；治乱之所在，在乎其地之立与不立而已矣。天下之事因循而维持之，以至于渐不可举，犹曰是养之未至也。乘舟中流，释其楫而听水之所之，旋于洄洑，格于洲浦，以为是固然也，其为无具亦已甚矣！以今之时，天子仁恕，士大夫好善，天下之风俗不至于朋党乱正、诬罔君子也，世之清议凛然在矣。公卿之欲有为以济斯世，谁有言者？而曰吾有所待。是徒空言，非事实也。故为之说曰：居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。夫惟有私者，不可以果敢。果于一，不果于二，天下将以为言。不果者不可以强力，力虽强而辄为多疑之所败。天下之人惟能为是三者，则足以排天下之坚强，而纳之于柔懦；扰天下之怨怒，而投之于不敢。惟不能为是三者，则足以败天下之贤才，而卒之以不能有所建。是故无私而果敢，果敢而强力，以是三者治天下之三不立，以立为治之地。为治之地既立，然后择其所以施之，天下将无所不可治。

秋八月。刘氏徙竹凡百馀本。列于室之东西轩。泉之南北隅。克全其根。不伤其性。载旧土而植新地。烟翠霭霭。寒声萧然。适有问曰。树椅桐可以代琴瑟。植楂梨可以代甘实。苟爱其坚贞。岂无松桂也。何不杂列其间也。答曰。君子比德于竹焉。原夫劲本坚节。不受霜雪。刚也。绿叶凄凄。翠筠浮浮。柔也。虚心而直。无所隐蔽。忠也。不孤根以挺耸。必相依以林秀。义也。虽春阳气王。终不与众木斗荣。谦也。四时一贯。荣衰不殊。恒也。垂蕡实以迟凤。乐贤也。岁擢笋以成干。进德也。及乎将用。则裂为简牍。于是写诗书彖象之命。留示百代。微则圣哲之道。坠地而不闻矣。故后人又何所宗欤。至若簇而箭之。插羽而飞。可以征不庭。可以除民害。此文武之兼用也。又划而破之。为篾席。敷之于宗庙。可以展孝敬。截而穴之。为篪为箫。为笙为簧。吹之成虞韶。可以和人神。此礼乐之并行也。夫此数德。可以配君子。故岩夫列之于庭。不植他木。欲令独擅其美。且无以杂之乎。窃惧来者之未谕。故书曰刘氏植竹记。

维景祐二年，岁次乙亥，六月癸丑朔，九日辛酉，四十五代孙龙图阁直学士、朝请大夫、右谏议大夫、知兖州军府事兼管内劝农使及管勾仙源县景灵宫太极观、提举兖郓濮齐州清平军兵马衣甲巡检公事、上轻车都尉、鲁郡开国侯、食邑一千一百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋道辅，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于祖圣至圣文宣王：道辅早持邦宪，黜典淮城，方数月间，迁守徐域。大君之惠，乐谏旌忠，亦以祖圣庆馀，能守直道，不置于法。儒者进则事君，退则事亲，忠孝之道，祖教之本，后嗣弗克守，其孰能行之？昔鲁子耕山无禄，能事父母；今道辅位为大夫，权任方面，严父慈母不能归养，岂圣意乎？因西乡拜章，天从其欲，诏守故鲁，对扬休命。且厚于亲者薄于位，深于道者浅于利，修其身者尊其祖，明于礼者先乎祀。道辅不佞，敢事亲守道，恭祖致祀，将无忝祖圣之庆。夫日月之运，天地之久，不言之化也；赞日月之明，合天地之功，言成其化者，祖圣之教也。明天子北面事之如亲弟子礼，固不假后昆辞而尊之，然后为贵也。今授鲁之政，至治之初，洒扫祠坛，蠲洁牲币，粢盛庶品，祈享厥诚，惟福流于亲，益永其龄。以兖公颜子、七十二贤、二十一先儒从祀配神。尚飨！将仕郎、试秘书省校书郎张宗益奉命书，沈升刻。将仕郎、前守徐州彭城县主簿良辅，将仕郎、守将作监主簿彦辅，将仕郎、守国子监主簿、袭封文宣公宗愿，朝奉郎、行太常寺太祝宗亮，宣德郎、行太常寺奉礼郎宗翰，通奉大夫、守秘书监、分司南京、主管祖庙事、上柱国、会稽县开国伯、食邑八百户、赐紫金鱼袋道。

元和六年。正月乙丑晦。主人使奴星结柳作车。缚草为船。载糗舆粻。牛系轭下。引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰。闻子行有日矣。鄙人不敢问所涂。窃具船与车。备载糗粻。日吉时良。利行四方。子饭一盂。子啜一觞。携朋挈俦。去故就新。驾尘彍风。与电争先。子无底滞之尤。我有资送之恩。子等有意于行乎。屏息潜听。如闻音声。若啸若啼。𥒐歘嚘嘤。毛发尽竖。竦肩缩颈。疑有而无。久乃可明。若有言者曰。吾与子居。四十年馀。子在孩提。吾不子愚。子学子耕。求官与名。惟子是从。不变于初。门神户灵。我叱我呵。包羞诡随。志不在他。子迁南荒。热烁湿蒸。我非其乡。百鬼欺陵。太学四年。朝齑暮盐。惟我保汝。人皆汝嫌。自初及终。未始背汝。心无异谋。口绝行语。于何听闻。云我当去。是必夫子信谗。有閒于予也。我鬼非人。安用车船。鼻嗅臭香。糗粻可捐。单独一身。谁为朋俦。子苟备知。可数已不。子能尽言。可谓圣智。情状既露。敢不回避。主人应之曰。子以吾为真不知也耶。子之朋俦。非六非四。在十去五。满七除二。各有主张。私立名字。捩手覆羹。转喉触讳。凡所以使吾面目可憎。语言无味者。皆子之志也。其名曰智穷。矫矫亢亢。恶圆喜方。羞为奸欺。不忍害伤。其次名曰学穷。傲数与名。摘抉杳微。高挹偫言。执神之机。又其次曰文穷。不专一能。怪怪奇奇。不可时施。祗以自嬉。又其次曰命穷。影与形殊。面丑心妍。利居众后。责在人先。又其次曰交穷。磨肌戛骨。吐出心肝。企足以待。寘我雠冤。凡此五鬼。为吾五患。饥我寒我。兴讹造讪。能使我迷。人莫能閒。朝悔其行。暮已复然。蝇营狗苟。驱去复还。言未毕。五鬼相与张眼吐舌。跳踉偃仆。抵掌顿脚。失笑相顾。徐谓主人曰。子知我名。凡我所为。驱我令去。小黠大痴。人生一世。其久几何。吾立子名。百世不磨。小人君子。其心不同。惟乖于时。乃与天通。携持琬玉。易一羊皮。饫于肥甘。慕彼糠糜。天下知子。谁过于予。虽遭斥逐。不忍子疏。谓予不信。请质诗书。主人于是垂头丧气。上手称谢。烧车与船。延之上座。

秀才刘岩夫。父殁不胜丧。余吊而作词以哀之。其词曰。号呼窒懑。喑呜呼兮。一溢不入。百体痡兮。醴泉渴竭。白发枯兮。脆黄摧乱。如霜芜兮。形若龙蜕。骸骨瘏兮。悲占六腑。神无居兮。魂魄惝惝。客四隅兮。去依风云。将君疏兮。待待（一作得得）地之。赴幽都兮。生成（一作诚）果克。志意舒兮。厚姻薄养。世有诸兮。俗浸且广。无谁诛兮。清魂佳宇。赫来图兮。鼎设海陆。备肴俎兮。吴梅狄酪。浃浓腴兮。逢果错实。态味殊兮。酣颜若颊。视若珠兮。香津桂醑。蚁沈浮兮。绿盎既发。有樽盂兮。醪醴百味。君安须兮。惟君之尝。恣所如兮。三爵与洗。祝延呼兮。为君浇奠。一飨余兮。